雪窦颂。圆悟评。从容庵录三卷。天 童颂。万松评。空谷集三卷。投子颂。虚堂集三卷。丹 霞颂。俱林泉评。今少林师资上堂所讲演。入室所 背诵者。此也。嗟夫。一花五葉。节外春光。印度真丹。 其来尙矣。故凡一语一默一棒一喝。乃至竖拳竖 指。斩猫斩蛇。百千三昧。如金刚王宝剑出匣。毒尽 肝肠。剜尽心胆。直下令人命根断。偷心死。更无汝 立地转身处。亦无抵当迴避处。奈何继此而拈颂 代别出焉。此亦万不得已。借刀杀人。曲就俯循。傍 敲暗击。其用心亦良苦矣。奈何继此而评唱又出 焉。波涛汹涌。枝葉蔓延。而根源丧尽。此殆与痴妇 养儿。唯念饥寒。健与衣食。儿不至病且死不已者。 夫何异。碧巖集。大慧业已斧其板。火其书。正所谓 当仁不让。圆顿教勿人情也。奈何近代以来。讲评 唱钞秘要者又出焉。此其祸盖始自无智比丘。滥 膺住持。参学者雲集。上堂哑口。入室无言。何以縻 学众而度时光。饰檀越而需利养。遂效讲席而出 此计。少智多愚。一唱百和。垂至今日。醜不可言。以 秘要为奇货。以寻行数墨识字问義为作家。又其 表表者。则习学现成句语。流滑口耳。规取绢帕。以 为他日利养张本。如近日幻休老人。得法子领绢 帕者。不下干人。虽从昔诸大老。得人未有如斯之 盛。翻令直指真风。不啻三乘曲说。不立正脉。无殊 義学繁文。而不知末後拈花。东来面壁。乃至立雪 断臂。覆舟捐躯。种种不恤以横身唱此者。此其心 何心哉。而震旦众生。所赖以不滞名言。得翻情臼 而出生死者。亦恃有此。故雪窦有一言之失。而来 枯桩猎犬之讥。太阳有密付之宗。而致揭膀告人 之辱。此其心又何心哉。且古人上堂。奔雷掣电。倒 嶽倾河。寧有解说文字者乎。古人入室。或一喝耳 聋。或微言面热。或推门折足。吹毛死心。寧有钞写 秘要。口耳传习。类世儒童蒙训诂之学者乎。古人 参学。一点不到。则结舌塡胸。一语有差。则毛寒骨 竖。五斗盖不可谓不了生死。一络索不可谓已绝 凡情。要在真参实悟而已。寧有习为现语。以油滑 口嘴者乎。古者得人。独马祖。石霜。雪峰。雲门为盛。 其馀不过钁头边觅取一个半个。寧有领绢帕称 法子至千人者乎。是今日宗门。诚讲席不若。而今 日少林。诚戏场利局无二矣。上负佛祖热血心肠。 下瞎众生淸净眼目。吾恐镬汤炉炭。拔舌钉身。端 不为十恶众生设。而于此辈有待也。呜呼。习染未 久。公道犹存。崭新改图。是所望于智者。虽然。愚人 之情。习高尙则不足。习汚下则有馀。源不塞。流不 止。根不撥。枝不亡。非复大慧一炬。悉皆令入无馀 火光三昧。欲其不讲演。不偝诵。不钞誊。不可得也。 或曰。如师所言。则十二部修多罗。千七百则旧葛 籐。亦将付之一炬乎。余曰。不然。凡在教乘。不独经 论。即註疏家一句一字。一音一義。有補经论者。无 妨珍重流通。独宗门下事。诚无舌人解语。即终日 言说。累牍盈篇。实未尝谈一事。而况古人葛籐。虽 千七百则。欲觅一元字脚。寧可得耶。第有半滴野 狐涎吐唾未尽者。则岂唯千言万语。簇锦攒花。敷 布世间。足以乱朱混雅。所当不惜身命以争。深恶 痛绝。以谢佛祖而报深恩。即一言半偈。亦不可不 严辨缁素。别是非。而垂一定之鉴。孟轲氏曰。经正 则庶民兴。此又继祖位报佛恩者大纲要令。又曰。 孔子作春秋而乱臣贼子惧。此又不肖区区饶舌 狗马心也。